النوادر وسيجيء في أحمد بن الحسين بن عمر ما يدل « 1 » « 2 » ، وكذا في أحمد بن المبارك « 3 » ، وغير ذلك . وربما يطلق النوادر في مقابل الكتاب ، كما في ترجمة ابن أبي عمير « 4 » . وأمّا المصنّف فالظاهر أنّه أيضا « 5 » أعمّ منهما ، فإنّه يطلق على الأصل والنوادر كما يظهر من ترجمة أحمد بن ميثم « 6 » ، ويطلق بإزاء الأصل كما في هشام بن الحكم « 7 » وديباجة الفهرست « 8 » . وأمّا النسبة بين الأصل والنوادر ، فالأصل « 9 » أنّ النوادر غير الأصل ، وربما يعدّ من الأصول كما يظهر في أحمد بن الحسن بن سعيد « 10 » ، وأحمد بن سلمة « 11 » ، وحريز بن عبد اللّه « 12 » .

--> ( 1 ) قال عنه النجاشي : 83 / 200 : له كتب لا يعرف منها إلّا النوادر . ( 2 ) في « ق » زيادة : عليه . ( 3 ) رجال النجاشي : 89 / 220 وفيه : له نوادر ، وفي الفهرست : 84 / 52 : له كتاب . ( 4 ) انظر رجال النجاشي : 326 / 887 . ( 5 ) أيضا ، لم ترد في « ق » . ( 6 ) الفهرست : 70 / 15 ، وفيه : وله مصنّفات منها كتاب الدلائل . . . كتاب النوادر . ( 7 ) الفهرست : 258 / 2 ، وفيه : وكان له أصل . . . إلى أن قال : وله من المصنّفات كتب كثيرة . . . ( 8 ) حيث قال الشيخ فيها : 32 عمدت إلى كتاب يشتمل على ذكر المصنّفات والأصول . . ( 9 ) فالأصل ، لم ترد في « ك » . ( 10 ) الفهرست : 70 / 18 ترجمة أحمد بن الحسين بن سعيد ، وفيه : له كتاب النوادر ، ومن أصحابنا من عدّه من جملة الأصول . ( 11 ) رجال الشيخ : 408 / 22 ، وفيه : روى عنه حميد أصولا كثيرة منها كتاب زياد بن مروان القندي ، وفي رجال النجاشي : 79 / 187 : له كتاب النوادر يروي عن زياد بن مروان . إلّا أنّه فيهما بدل أحمد بن سلمة : أحمد بن محمّد بن مسلمة . ( 12 ) الفهرست : 118 / 1 ، وفيه : له كتب منها . . . كتاب النوادر ، تعدّ كلّها في الأصول .